Já foi dito o suficiente para colocar a alma em guarda contra os perigos do iluminismo. Mas há, em uma direção totalmente contrária, outro perigo que também deve ser evitado por aqueles que desejam permanecer na veracidade da vida. Vou chamá-lo de racionalismo prático. Se demorarmos demais na doutrina que acaba de ser apresentada, podemos ser tentados a imaginar que toda perfeição depende de nossas concepções pessoais, de nossos esforços sistemáticos, de nossos auto-exames bem ordenados. Mas devemos então esquecer que nossa razão não é o senhor soberano. Devemos esquecer que acima da nossa prudência pessoal está uma prudência superior, que tudo previu desde a eternidade e que tudo providencia sem cessar. É chamado de Providência Divina. 

Aquela nossa pequena providência limitada, a nossa prudência, está sujeita aos desígnios da Providência Divina. Caso contrário, seríamos como pedreiros que trabalharam sem referência ao plano feito pelo arquiteto. Não, deveríamos ser mais tolos ainda, porque o pedreiro pode ter boas idéias e pode possuir uma personalidade forte além do arquiteto. Enquanto nós, separados de Deus, somos totalmente inexistentes. Aqui, novamente, vamos viver na verdade. A força que nosso ser pessoal representa tem que ser contada com as grandes forças que o impregnam antes que ele possa agir eficazmente de qualquer maneira. Deve primeiro contar com a força superior que envolve e penetra todo o resto, Deus, sem o qual nada existe, nada pode agir, nada tem sucesso. Nunca nos deixe trabalhar como se tudo dependesse apenas de nós. Mesmo se continuarmos a acrescentar que se deve orar como se tudo dependesse de Deus, não estaremos corrigindo nosso erro, e as consequências práticas desse erro são desastrosas. 

Não devemos dizer «como se tudo dependesse de Deus». Tudo realmente depende de Deus em primeiro lugar. Ele e só Ele previu tudo e, embora se agrade de fazer uso de causas secundárias, é Ele Quem, em primeira instância, provê para todos. Sua Providência abrange todos os seres, sem exceção. Ele mantém em Seu poder infatigável toda a raça humana e cada um dos indivíduos que a compõem. Ele penetra nas profundezas de nosso ser, em toda a gama de nossas faculdades, junto com os atos em que são utilizadas, os atos voluntários ainda mais do que os involuntários, e o sobrenatural ainda mais do que os atos da ordem natural. Pois a medida do verdadeiro ser em qualquer coisa é também a medida da intervenção de Deus, que é a única fonte de todo o ser.

Se Ele nos deu nossa natureza e nossas faculdades, é ainda mais certo que é com Sua ajuda que passamos do poder à ação, porque somos mais ricos em ser quando agimos do que quando não agimos. Se a nossa atividade tem o privilégio de ser exercida com aquele domínio perfeito, aquela indiferença soberana que caracteriza um ser livre, é necessário que nosso Criador atue ainda mais intensamente dentro de nós para salvaguardar e tornar efetiva nossa liberdade como criaturas, por causa dessa espontaneidade de nossa ação, essa independência de nossa vontade, é um tipo superior de ser, que só pode emanar do Ser Supremo. 

E se esse ato livre se tornar sobrenatural e digno da vida eterna, isto é, em certo sentido divino, haverá ainda mais razão para reconhecer que Deus é sua única fonte. Porque este ato é gratuito e meritório, não imagine, teólogo superficial, que ao praticá-lo estejamos ao lado de Deus como uma pequena causa auxiliar cujo consentimento se soma à graça para torná-la eficaz, como uma criança que põe sua pequena mão na de seu pai para ajudá-lo a levantar um fardo. Neste último caso, a força que eleva a carga é resultante de duas forças aplicadas de duas fontes distintas. Mas Deus é a fonte única de todas as obras da graça, e procedem de nós apenas como de uma causa secundária, subordinada à causa primeira, inteiramente penetrada por sua influência, movida inteiramente por sua eficácia. 

Isso é o que São Tomás nos explicou, e nós, da Ordem de São Domingos, temos orgulho de ser Tomistas mesmo nestas águas profundas. Não temos medo de que o Criador Todo-Poderoso atrapalhe a liberdade de nossa vontade no exato momento em que Ele permite que ela se realize plenamente; e estamos muito satisfeitos em ver nossa salvação entregue nas mãos de Deus, em vez de ser deixada por nossa conta. Somente quando cedemos ao mal e caímos no pecado é que somos os únicos responsáveis, e isso porque estamos fugindo da força criadora: nosso fracasso é uma descida para o não-ser. Mas nada de bom em nossa atividade é exclusivamente nosso; tudo vem do Próprio Deus.

Se assim for, se Deus é a única causa primeira de todo o bem que é feito no mundo, se Ele tem em vista um fim supremo ao qual tudo está subordinado e deve infalivelmente tender, então as causas secundárias às quais Ele, em Seu bondade, convida a participar livremente na execução de Seus desígnios, não tem outra parte a desempenhar senão entrar em Seu plano e adaptar-se ao movimento de Sua graça. 

Preciso de uma comparação melhor do que a do pedreiro trabalhando sob a direção de um arquiteto. Vejam um trabalhador agrícola empenhado naquela antiga ocupação ditada e aprovada pela experiência de séculos; observe-o enquanto ele fica ali parado com os dois pés firmemente plantados no chão, que é o fulcro de sua força física. Suavemente, ele levanta o corpo, erguendo a pesada enxada com o braço estendido; e então ferramenta, braço e corpo descem juntos em direção à terra, que os atrai e recebe o golpe. Vocês, habitantes da cidade, que estão olhando maravilhados com a quantidade que ele desaloja em uma peça sólida após um esforço humano tão leve, vocês que se dão tantos problemas para cultivar um pequeno jardim, e muitas vezes com tão pouco propósito. O fato é que você dá inúmeros golpes pequenos e ineficazes, ao passo que aquele homem golpeia apenas uma vez, mas ele golpeia de verdade. Você age como se tudo dependesse do seu trabalho. O trabalhador insere seu humilde esforço no movimento da gravitação universal. Ele faz uso de todo o cosmos para cultivar seu campo. O mesmo tipo de coisa acontece com a semeadura. Observe este exemplo, porque é um que foi usado por São Domingos. O sábio lavrador espera o momento certo no ritmo das estações, ele conta com a chuva e com a temperatura, ele considera o sol, ele até consulta o curso da lua. E se a semente foi semeada no momento certo o semeador pode ir calmamente para sua casa. Quer ele durma ou acorde, o grão germina, a planta cresce. O bom lavrador executou no devido tempo o ato necessário para tirar vantagem das forças mundanas que promovem a vida, ao passo que suas várias semeaduras serão infrutíferas se você desconsiderar essas forças. Em vão você se dirigirá ao seu jardim dia após dia. Nada vai crescer lá. Você não obterá flores nem frutas.

Em vez de tomar a iniciativa por nós mesmos em grandes empreendimentos espirituais e de nos lançarmos neles com o ardor de um conquistador a quem nada resiste, procuremos primeiro nos manter em um estado de profunda humildade, lembrando sempre que não somos nada em nós mesmos, e por nós mesmos nada podemos fazer. Mas com essa desconfiança de nós mesmos devemos sempre combinar a confiança em Deus, que nos salvará da fraqueza e nos fará magnânimos apesar de tudo. 

Apoiemo-nos neste infinitamente sábio Deus, infinitamente bom, infinitamente poderoso que tem nosso destino em Suas mãos. O Senhor nos guia e nos sustenta, o que então devemos temer? Devemos observar os caminhos da Providência com fé atenta e valorizar todos os sinais que ela nos dá. Assim como os olhos dos servos estão nas mãos de seu senhor ... assim também estão nossos olhos no Senhor nosso Deus, até que Ele tenha misericórdia de nós. Desapegados de tudo, indiferentes a todos, exceto à vontade de Deus, que nos apeguemos a Ele de antemão na fé e no amor no Mistério em que está envolto. Continuemos a amá-lO e a aceitá-lO continuamente, conforme nos seja revelado dia a dia. Vamos nos oferecer para sermos governados por Ele. Seja liso ou áspero, vamos nos render a Ele com uma entrega sagrada que não conhece restrição ou limite. 

Isso só pode ser realizado por uma oração quase contínua que nos coloca em harmonia com Deus, sendo a oração, como já dissemos, não uma influência exercida sobre Deus para levá-lO às nossas idéias, mas uma elevação de nossa alma em direção a Ele para estabelecer com a disposição de receber Suas graças. É quando eles estão assim mergulhados na oração que os pensamentos, julgamentos e conselhos de nossa prudência serão frutíferos, porque a seiva da graça fluirá para eles. Não percamos tempo nos preocupando em vão com o passado ou nos preocupando demais com o futuro. Mas vamos nos adaptar dia a dia aos desígnios de Deus e seguir o movimento de Sua graça sem tentar antecipar ou atrasar, e vamos cooperar com Ele e segui-lO até que Seu propósito seja alcançado.✧