Como Dominicanos, somos obrigados a reconhecer diariamente que é nosso dever primordial pensar em Deus com amor e nos aplicar de coração e alma à consideração de um ou outro dos Mistérios de Jesus, e todos os meios disponíveis devem convergir para esse fim - estudos teológicos, ofícios litúrgicos, leitura espiritual e meditações propriamente ditas.

Mas, à medida que prosseguimos com nossos esforços, podemos ficar terrivelmente surpresos com os parcos resultados que alcançamos. Quão insignificante e vago é o pensamento de que a fé se esforça para se fixar em Deus, e quão rapidamente nosso espírito é distraído e atraído para objetos inferiores! 

Na verdade, não temos motivo para espanto. É difícil até mesmo subir do mundo tangível para o mundo das idéias, e muito poucos seres humanos podem respirar o ar rarefeito daquelas alturas por tempo suficiente para morar lá. Quando passamos do conhecimento filosófico às verdades sobrenaturais, é natural que o esforço seja maior e o sucesso muito pobre. Mas. uma luz fraca sobre esses assuntos vale mais do que saber todo o conteúdo do jornal diário e ver todo o mundo agitado que lotam as ruas. 

Não desanimemos; prossigamos tentando, na esperança de que o Espírito Santo nos recompense, concedendo-nos uma forma de contemplação mais elevada do que qualquer outra que possamos adquirir por nós mesmos.

Não é presunção alimentar tais esperanças. O que podemos fazer por meio de nossos amigos, diz um filósofo grego a quem São Tomás cita exatamente neste contexto, fazemos em certo sentido por meio de nós mesmos. Agora Deus realmente mora em nossa alma como um amigo. Tu in nobis es Domine. . . . Tu estás em nós, Senhor, Tu a Quem São Paulo dirigiu sua petição em nome dos fiéis em Efésios, pedindo-Lhe que lhes desse o espírito de sabedoria e de revelação no perfeito conhecimento de Si mesmo e para iluminar os olhos de seus corações. 

O Cristão, então, tem olhos em seu coração para ver a Deus? Sim, além da fé que São Paulo associa ao ouvir, fides ex auditu (a fé baseada na palavra ouvida da boca Divina para nos dar a convicção da realidade do mundo invisível, argumentum non apparentium), nossos corações possuem uma certa possibilidade de visão, graças aos dons intelectuais do Espírito Santo que nos foram concedidos desde o nosso Baptismo. 

Só não podemos exercer essas capacidades à vontade, pois podemos abrir nossos olhos para o mundo dos sentidos ou aplicamos nossa inteligência sobrenaturalizada pela virtude da fé. Cabe a nós, exercitar nossas virtudes sobrenaturais, bem como nossas faculdades naturais. A graça coopera conosco, sem dúvida, mas a iniciativa deve ser nossa. No caso dos dons do Espírito Santo, especialmente aqueles que nos permitem contemplar a Deus, a iniciativa pertence ao próprio Espírito Santo. Sua intervenção depende de Seu bom agrado.

No entanto, visto que Ele depositou em nós órgãos espirituais que aguardam essa intervenção, não temos justificativa para supor que Ele os usará quando chegar o momento certo? E não chegará o tempo em que tenhamos feito tudo o que podemos à nossa maneira humana? Depois de nos esforçarmos ao máximo para praticar as virtudes morais, a fim de estarmos em condições de aplicar-nos à contemplação; e depois de termos feito esforços suficientes na meditação contemplativa; então o Espírito Santo sobrevirá para prolongar o nosso esforço e abrir os olhos do nosso coração para Deus no conhecimento de Si mesmo que será como uma revelação íntima e pessoal.

Se não podemos, propriamente falando, merecer essa iluminação, certamente podemos merecer o aperfeiçoamento dos órgãos que a aguardam e recebê-la dentro de nós. Pois eles se desenvolvem e se tornam cada vez mais adequados para sua função em proporção ao nosso progresso no estado de graça. E também está em nosso poder aumentar nosso mérito insuficiente a eficácia que a oração possui para apressar em nós o advento da contemplação infusa. Santo Tomás aconselha aqueles que se entregam à meditação contemplativa a rezar pelo espírito de sabedoria, que cite as palavras da Sagrada Escritura: Eu orei e o espírito de sabedoria entrou em mim. São Paulo, como vimos, fez a mesma súplica para os Coríntios. 

Oremos com humildade, confiança e perseverança, continuando incansavelmente os esforços que dependem de nós. Pratiquemos a abnegação que possa capacitar nosso espírito a dominar todas as nossas paixões e se desenvolver sem obstáculos. Na vida excessivamente agitada de nosso próprio espírito, façamos pausas nas quais possamos nos recolher e fixar um olhar sereno sobre Deus, E então não vamos formar idéias exageradas sobre a contemplação infusa. Começa de forma pequena, e a fronteira não é facilmente determinada entre a intuição a que se chega por meio de uma meditação bem ordenada e aquela que emana da iniciativa do Espírito Santo. Por mais que cresça, essa contemplação infusa não nos tira das sombras da fé; permanece sempre obscura e misteriosa, por isso é chamada de contemplação mística. 

A contemplação ativa, procede do amor de Deus. Mas seu funcionamento é muito diferente. Enquanto antigamente, em uma resolução de amor, alguém se obrigava a pensar em Deus, agora em um movimento de amor Deus se impõe ao nosso pensamento. O amor não é mais fruto do nosso esforço, não o agitamos no coração por um ato deliberado. Parece que o recebemos pronto; quase se pode dizer que surge automaticamente dentro de nós, como uma fonte que brota das próprias profundezas em que habita o Espírito Santo. Este amor infuso é o princípio da contemplação mística e constitui a sua base permanente nas diferentes fases da sua evolução.

Quer estejamos na fase inicial de buscar ansiosamente a Deus que se esconde, quer alcancemos finalmente a sensação de desfrutar de Sua presença, temos sempre, em meio a este fervor de amor espontâneo, pelo menos a consciência viva de que Deus é a grande realidade. "Nas coisas espirituais", diz Santo Tomás em referência às palavras gustate et videte que ocorrem em um salmo, "começa-se provando e depois vê-se." As luzes, portanto, emanam, sob a influência do Espírito Santo, daquele prazer amoroso que está na base da sabedoria mística. A princípio, a experiência assim experimentada completa nosso conhecimento especulativo do Mistério Divino. 

Mas certas luzes positivas também podem ser dadas a nós sobre Deus e as verdades que Ele nos ensinou. Especialmente devemos ter uma intuição vívida de Sua transcendência absoluta. Ah sim! Ele realmente supera tudo o que podemos pensar Dele; todas as pobres idéias que podemos conceber nunca podem representar verdadeiramente aquele Deus vivo, cuja atração Todo-Poderosa nosso coração sente, e que procura abraçar com toda a força de seu amor. ✧