A morte é repugnante para a vida; a vida natural recua com todas as suas forças da Cruz. Mas o que dizer da vida sobrenatural? O mesmo vale para a vida sobrenatural no estado de Inocência. Adão não teve afinidade com a Cruz. A Graça estava então desempenhanda em sua grande função de comunicar a vida divina ao homem. Pela Graça ele viveu em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e deu glória à Trindade, cuja presença ele já desfrutava na fé enquanto esperava a felicidade de contemplá-la com clareza de visão. 

Esse gozo de Deus na fé é poeticamente representado pelas visitas divinas feitas por Deus ao homem no frescor da noite, sobre a qual lemos no Gênesis. A Graça, portanto, não é em si mesma crucificadora. Mas a Graça Cristã, que é derivada, como seu nome indica, do próprio Cristo, o único tipo de graça que está disponível para nós, está intimamente ligada à Cruz. Enquanto, como a graça de Adão e dos anjos, ela nos anima e nos une à Trindade, ela nos mortifica e nos separa das coisas que fazem um só corpo conosco.

Nosso formulário característico: «Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo», é completado com o Sinal da Cruz. Antes de considerarmos esta graça em nós mesmos, vamos olhar para ela em Jesus Cristo, A Cabeça de nossa humanidade regenerada. 

Na graça que residia em toda a plenitude em Nosso Senhor, estava o que nosso grande mestre espiritual do século XVII, Louis Chardon, descreveu como «uma inclinação para a Cruz, uma gravitação para a Cruz». São Paulo nos diz que Jesus Cristo veio ao mundo dizendo: «Pai, eis que venho como uma vítima.» Essa palavra não era mais audível ao ouvido humano do que o som da Palavra Eterna, mas não deixa de ser uma expressão da própria verdade. O ditado não foi inventado por São Paulo. Visto que a Graça Divina é adaptada à vocação de cada homem, e visto que a vocação do Verbo Encarnado era morrer na Cruz, Sua Graça deve necessariamente tê-lO impelido a isso. Sua missão pode ter sido diferente. Mas foi realmente isso. Foi para esse fim que Jesus foi consagrado substancialmente pela união hipostática. A mesma união que O elevou acima de todos os homens como sua Cabeça foi a fonte daquela plenitude da Graça santificadora com a qual Sua natureza humana foi dotada para capacitá-la a desempenhar sua parte.

Leia o Evangelho e verá que Nosso Senhor foi dominado pelo pensamento da Cruz. Ele tem, se posso brincar com as palavras, uma paixão por Sua Paixão. Ele se parece, se posso usar a ilustração, aqueles príncipes dos velhos contos de fadas que nada poderia desviar do grande amor que eles conceberam por uma donzela mendiga. São Lucas O mostra rodeado por uma multidão ávida por ouvi-lO. Interrompendo o fluxo de Seu discurso, Jesus repentinamente exclama, com o pensamento de que Ele deve derramar Seu sangue: «Tenho um Batismo com o qual devo ser batizado. Ai! Ainda não chegou a hora! Como estou estreitado até que seja realizado!»

Quando, após muitos meses de vida vividos em comum e em relações familiares, Ele finalmente leva Seus discípulos a confessar que Ele é o Filho de Deus, Ele passa a mostrar-lhes imediatamente que Ele deve sofrer inevitavelmente; por essa razão o Filho de Deus se encarnou. Poucos dias depois, como nos dizem três dos Evangelistas, Ele estava no cume do Monte Tabor. Revelando o que estava oculto, Ele participou visivelmente da Glória Celestial, que transfigurou Seu corpo e até mesmo Suas vestes. Mas do que Ele falou? O que Ele anseia? Ouçam a Ele, Pedro, Tiago e João, vocês que Ele trouxe a esta manifestação. Ouça-o ! . . . É a voz terrível do próprio Deus que o convida a ouvir. . . . Ele suspira por Sua Paixão e obriga Moisés e Elias a falar com Ele sobre a morte que Ele está prestes a realizar em Jerusalém. Parece um eco no tempo e nesta nossa terra do grande decreto eterno revelado numa frase de São Paulo: Proposito gaudio, sustinuit crucem. A alegria foi oferecida a Ele. . . . Mas era o bruto que Ele desejava suportar.

«Afasta-te de mim, Satanás», disse Ele a Pedro, que desejava detê-lO no caminho para o Calvário, mas a Judas, que O indicou e O entregou aos algozes, disse «Amigo»! No dia seguinte, ao morrer na Cruz, Ele exclama: «Consummatum est!» Tudo o que Ele veio realizar está consumado. 

Não há nada mais para Ele fazer aqui abaixo. Isso é o que a Graça efetuou em Jesus. Ora, a Graça que O santificou é idêntica à Graça que transborda de Sua alma para a nossa; nossa Graça é Dele. Nos capítulos iniciais de A Cruz de Jesus, Chardon explica (seguindo Cajetan e São Tomás) que pela Graça «as almas Santas são uma pessoa mística com Jesus». É como nossa Cabeça que Ele morreu na Cruz, e é para esta Cabeça Crucificada que nós membros estamos sujeitos. 

Se eles devem fazer parte de um corpo bem constituído, os membros devem estar em conformidade com o Chefe. Portanto, «a inclinação que a alma de Jesus tem para a Cruz se estende às almas Santas que compõem Seu Corpo Místico». E ainda: «As cruzes são distribuídas às almas Santas segundo a medida da Graça que lhes é concedida.» Não é isso precisamente o que Jesus proclamou desde o primeiro dia em que revelou a sua intenção de sofrer? «Se alguém quiser vir após mim», acrescentou imediatamente, «negue-se a si mesmo e tome a sua cruz diariamente.» A Cruz! O instrumento de tortura que era familiar a todos naquela época e que não tinha outra finalidade. Não havia cruzes ornamentais, nem cruzes de honra, como as que temos hoje, mas apenas as cruzes que os criminosos carregam para o local da execução. E todo Cristão deve carregar sua cruz da mesma maneira diariamente, a fim de morrer sobre ela diariamente em incessante mortificação. 

É revolta o ensino que São Paulo repetiu e que encontramos desenvolvido nas obras de São Tomás quando ele comenta sobre o Apóstolo ou quando expõe a Summa da Doutrina Cristã? «Fomos enxertados em Cristo como um ramo no tronco, mas é em Sua Paixão que somos enxertados», eles nos dizem. 

«O homem é crucificado com Cristo pelo fato de seu Batismo.» Isso significa, é claro, principalmente que o Batismo nos aplica os méritos da Paixão suportada por nossa Cabeça, uma aplicação que os outros Sacramentos irão renovar ou ampliar. Mas há mais do que isso. Os Sacramentos incorporam-nos a Cristo na Cruz, para que possamos participar na dolorosa realidade da Sua Paixão. É por isso que o Batismo, que tem a virtude de remover todas as penalidades, não o faz no decorrer da vida presente. A comunidade de vida estabelecida entre os Cristãos e Cristo, assim como entre os membros e a cabeça, requer que os próprios Cristãos carreguem a Cruz e sofram com Cristo antes de compartilhar Sua glória.✧