Bem-aventurado Fra Angelico, Visão do Hábito Dominicano

 

Dos diversos elementos que compunham o hábito dos Frades Pregadores, os presentes de Maria, se tomado separadamente, não eram inteiramente novos. A capa preta tinha sido usado pelos Irmãos da Milícia de Jesus Cristo; a túnica branca era comum a muitos dos Cônegos Regulares; o capuz, usado na cabeça como um sinal de lembrança ou baixado da cabeça como um sinal de reverência, é rastreável aos Padres do deserto; escapulários curtos cinza eram usados por monges e irmãos leigos de diferentes ordens para proteger as suas túnicas durante o trabalho.

No entanto, o presente de Maria foi verdadeiramente um novo hábito, uma criação do seu amor. A eliminação da sobrepeliz, que até então era a marca distintiva dos primeiros companheiros de Domingos; as mais pobres qualidade do tecido adotado, especialmente para o capa por ser mais visível, e a combinação das diferentes partes - tudo isso bastava para tornar o conjunto um hábito único e característico, portanto, quando os fiéis viam um frade vestindo-o, diziam: “Há! Lá vai um filho de Domingos! Lá se vai um pregador de Maria!” — Maria gostava de chamar os Frades Pregadores de sua Ordem, "Ordo Meus".

Escapulário da Ordem Terceira de São Domingos

É precisamente por esse caráter marcante do hábito dominicano que outras ordens tentou se apropriar total ou parcialmente dele. No entanto, os Papas apoiaram a Ordem em manter para ela o privilégio de seu hábito. Há prova disso nas bulas de Gregório IX, amigo íntimo de Domingos, e nas de Inocêncio IV, Alexandre IV, Clemente IV, Honório IV, Bonifácio VIII, João XXII, Oement VI, Gregório XI, Bonifácio IX, etc... Se o hábito dos Religiosos da Misericórdia, apesar dessas proibições, é quase idêntico ao dos Frades Pregadores, é porque São Raimundo de Pennafort foi um dos promotores da Ordem. As crônicas relatam que na posse de seu fundador, São Pedro Nolasco, Raimundo segurou uma ponta do escapulário que foi colocada sobre o novo religioso, o primeiro Mestre Geral, enquanto o Rei de Aragão e o Bispo diocesano seguraram a outra ponta, como um sinal de honra e aprovação.

O Frade Pregador deve cumprir fielmente sua obrigação de usar o hábito com orgulho por uma razão quádrupla:

1. É um testemunho de sua gratidão a Maria.
2. É sua armadura, pois o protege, a menos que ele tenha perdido todo o senso de propriedade, de toda postura, ação e palavra, que não estão em conformidade com a dignidade de seu estado.
3. É um protesto de sua profissão da qual deves ser mais orgulhoso do que envergonhado, embora às vezes possa ser abusado e ridicularizado — São Domingos, manso e humilde de coração, voltava mais prontamente para os lugares onde seu pobre hábito atraiu ultrajes. Porém, em troca, os fiéis piedosos o veneravam, a ponto de cortar fragmentos de seu hábito como relíquias.
4. É uma afirmação em nome da Ordem de seu direito de existir em todo lugar sob o sol e de fazer o bem sem impedimentos

Se houvesse alguns membros da Ordem Dominicana desatentos ou rebeldes, os soberanos pontífices autorizavam o superior a privá-los do hábito. Infiéis ao espírito, virtudes e práticas de sua vocação, eles não eram mais dignos de usar seu hábito sagrado. Da mesma forma, o soldado, infiel à bandeira, é degradado publicamente; se ele ainda tem algum respeito próprio, este é o mais insuportável dos castigos.

O longo escapulário foi reconhecido por ocupar o lugar de honra nesta composição simples e nobre. Não é surpreendente, então, que o escapulário, mais do que todo o resto, fosse considerado um presente de Maria, a promessa mais terna e afetuosa de sua proteção. E a Virgem parece ter desejado justificar essa crença concedendo grandes benefícios por meio dela. Sempre foi verdade que desde o início da Ordem as constituições determinavam que o escapulário seria a única parte do hábito a receber a bênção solene na cerimônia de profissão e, assim, distinguiria, aos olhos de Deus e Seus anjos, os neo-professos dos noviços simples que ainda estavam no ano da provação.

Tendo recebido o bendito escapulário, o Frade Pregador é obrigado, precisamente por esta importância, a usá-lo abertamente como uma profissão de sua fé religiosa e como um protesto de que pretende ser fiel até a morte. Sair da cela com a túnica sem o escapulário seria impróprio; e os anais dos primeiros dias da Ordem falam de um Irmão que foi vencido pelo diabo porque caiu nessa negligência. Quando o religioso vai para a cama, se ele não pode usar o escapulário, ele tem o cuidado de beijá-lo com reverência e colocá-lo à vista perto de sua cama. Ele é exortado a praticar este ato de piedade pela indulgência de cinco anos e cinco quarentenas, concedida a todos, mesmo a uma pessoa secular, que beija devotamente o escapulário de São Domingos.

Quantas outras graças, espirituais e temporais, foram concedidas pelo céu a este mesmo escapulário! O Venerável Antônio do Santíssimo Sacramento curou uma mulher que sofria de escrófula simplesmente estendendo o escapulário sobre ela. O Venerável Paulo de Santa Maria, um irmão leigo, possuía o dom de curar os enfermos que tocavam suas mãos; se ele esconder suas mãos com humildade, o aflito ficará bom beijando seu escapulário.

Esta devoção ao santo hábito dominicano, em particular ao escapulário, floresce igualmente entre as Irmãs da Ordem, que praticam tão fielmente em seus claustros as observâncias dos Padres e seguem as mesmas regras em relação a seu hábito, com o acréscimo da touca branca e o véu negro das virgens consagradas.

Se, por infortúnio, uma das Irmãs se tornar desatenta e ameaçar se tornar uma inveterada violadora das regras, uma das penitências mais salutares para sacudir sua apatia, levá-la ao arrependimento e reanimar seu fervor é obrigá-la a aparecer perante a comunidade sem seu véu ou sem o escapulário de Maria.

É também digno de nota que os membros da Ordem Terceira, habituados a frequentar os conventos dos Padres e das Irmãs, demonstravam grande estima pelo hábito e, ao beijar o escapulário, tinham uma devoção filial misturada com uma santa inveja. Eles também não poderiam usar o hábito de Maria e ganhar diretamente as preciosas indulgências?

 

Diversas tentativas foram feitas, e uma delas teve sucesso sob Leão X, que se dirigiu às Irmãs do mosteiro de Santa Catarina de Florença com estas palavras: "Foi-nos informado que outros Terciários Dominicanos, vivendo em comum e vestindo o mesmo hábito que você, saia para mendigar, enquanto você permanece em um mosteiro com uma comunidade de mais de oitenta, e não contente em seguir a regra da Ordem Terceira, pratica a observância regular e pronuncia os três votos, conforme a maneira das freiras de clausura da Ordem. Conseqüentemente, você deseja diferir dos mencionados terciários, até mesmo no seu vestido. Nós, portanto, que gostamos de ouvir as pessoas que desejam consagrar-se ao serviço divino, atribuímos-te perpetuamente o privilégio de usar sobre a tua túnica branca o bendito escapulário branco, segundo a prática das monjas que seguem as instituições de os Frades Pregadores."

Este foi um grande passo para estender o escapulário a outras pessoas, mas não o último. Terciários vivendo em comum sem votos solenes e sem as grandes observâncias da vida claustral também tinham seus méritos. Se saíam do convento, era para obras de zelo que se tornavam cada vez mais necessárias em razão do avanço da indiferença religiosa e da imoralidade. Eles foram, portanto, penetrados, animados e vestidos com o espírito de São Domingos. Deveriam, então, suas obras de devoção se voltar contra eles a ponto de excluí- los da plena participação no hábito da Ordem? Gradualmente, sob a benevolência dos papas e sob a proteção dos Mestres Gerais, as barreiras foram baixadas; o escapulário foi-lhes concedido, e o tempo mostrou que sabiam usá-lo dignamente.

Em seguida, o precioso favor foi estendido aos terciários que, vivendo em casa, fizeram voto de castidade com a permissão e sob a direção do ordinário local. Assim foi Santa Rosa de Lima. Conta-se que, quando estava gravemente doente, desejou que seu escapulário fosse estendido sobre a cama e o beijou com amor no momento da morte, dizendo: "Lindo hábito branco, você está me levando para o céu!"

Finalmente, durante os séculos passados, os terciários que vivem no mundo, em meio a lutas, perigos e tribulações, recebem também no dia da vestimenta ou da profissão um escapulário de pequeno tamanho, mas grande em seu significado.

Entre os ilustres terciários que usaram este escapulário, ou o pequeno hábito (pois no escapulário se pensava que todo o hábito estava representado), podemos citar o Beata Lucy de Nami, já mencionada anteriormente. São Domingos, aparecendo a ela, vestiu-a com o escapulário da Ordem por ordem de Cristo, e acrescentou: “Você manterá este hábito até a morte; e você considerará Domingos como seu pai, e Catarina de Siena como sua mãe.” Temos também o exemplo do Venerável M. Olier, o fundador da Congregação de São Sulpício. Na hora da morte, este piedoso servo de Maria vestido com o pequeno escapulário, confessou-se com um alegre sentimento de devoção e gratidão por estar em dívida com a Ordem de São Domingos por todas as graças que recebeu até então.

Mons. Suarez, Bispo de Vaison na Provença, enquanto visitava por devoção uma de nossas igrejas na Itália por ocasião das celebrações da canonização de Santa Rosa de Lima, recebeu a honra de cantar a Missa Pontifícia pelo fato de ser Terciário, e como prova mostrou o pequeno escapulário que usava no peito. A serva de Deus, Claudia dos Anjos, após sua entrada na Ordem Terceira, havia recebido permissão do Mestre Geral, Pe. Antoninus Cloche, para usar o hábito completo. Como, no entanto, isso teria restringido sua liberdade de ação e sua influência entre as pessoas na direção da Pia Obra de Caridade, que ela havia fundado, ela usava um pequeno escapulário por baixo da roupa em testemunho de seu apego ao espírito de São Domingos. Mesmo nas terras dos infiéis, vimos em nossa própria época numerosos e fervorosos cristãos ansiosos por se inscrever na Ordem Terceira de São Domingos. Em alguns dias, relatam os missionários, os escapulários tiveram que ser preparados às centenas. Aqueles que receberam o escapulário não foram movidos a fazê-lo por vã glória ou por um desejo de piedosa satisfação. Isso ficou claro em seu progresso na perfeição cristã e foi provado com mais certeza quando, no tempo da perseguição, eles encontraram a morte com alegria para a glória de Jesus e Maria. Mais afortunados do que Catarina de Siena, eles colheram através de seu martírio a rosa vermelha, testemunho e recompensa de sua grande fé.