É necessário uma determinada força de vontade para que possamos reservar o tempo certo para nossas orações diárias, apesar das dificuldades que encontramos ao nosso redor e em nós mesmos, nos cuidados que nos preocupam, nas distrações que nos assaltam, nossa preguiça e nosso descuido. Também exige um grande esforço de nossa parte para manter a atenção fixada por qualquer tempo considerável em objetos sobrenaturais: às vezes, envolve um verdadeiro combate espiritual que pode ser apropriadamente comparado à luta de Jacó com o Anjo.

Mas só a boa vontade não é suficiente. Em vão buscaria alcançar o sucesso recorrendo a métodos inteligentes nos quais passamos por diversos prelúdios e de ponto a ponto, aplicando a cada um os nossos cinco sentidos e todas as nossas forças. Todas essas divisões, toda essa engenhosidade, todas essas receitas não produziriam nada de valor, a menos que nosso espírito já tivesse sido abastecido com um estoque de doutrina capaz de nutrir a oração.

Caso contrário, mesmo nossas orações jaculatórias permaneceriam mais ou menos palavras vazias, e nossos buquês espirituais seriam flores secas, descobertas pela manhã entre as páginas de um livro de meditação, artificialmente variadas de dia para dia e sem qualquer influência sobre nossas vidas...

As orações devem ser a expressão viva, espontânea e pessoal de um sentimento profundamente arraigado, evocado por um grande pensamento que nos é muito caro, que pode permanecer o mesmo por muito tempo, talvez para sempre, e que ilumina e estimula nossa vida inteira. Uma alma dominicana, mais do que qualquer outro, deve ser guarnecida com essas grandes idéias.

Assim que nosso pai, São Domingos, reuniu seus primeiros filhos, ele os levou aos pés de um mestre em teologia. E sabemos que lugar alto nas suas constituições ele concedeu ao estudo, colocando-o desde o início na vanguarda dos meios de nossa vida religiosa. Por mais necessário que seja para o apostolado, é ainda mais essencial para a contemplação. O nosso apostolado, em todo o caso, consiste principalmente em comunicar ao próximo o tema da nossa própria contemplação. Comunicamos a ele o que contemplamos, para que também o possa contemplar. Contemplata aliis tradere contemplanda.

Veritas! Temos que discernir as grandes verdades divinas e tentar compreendê-las. Deus, a quem amo, e devo amar cada vez mais, gostaria de conhecê-lo em sua beleza para que eu pudesse amá-lo ainda mais. O que é Deus? perguntou a criança, que um dia se tornaria o maior e mais perfeito dos filhos de São Domingos. E ele trabalhou toda a sua vida para formular a resposta a essa pergunta. Ninguém jamais o superou. É a suas obras que todos nós recorremos, direta ou indiretamente, para derivar um verdadeiro conhecimento do objeto amado de nossa contemplação.

Muitos de nós se lembrarão da imagem da crucificação em San Marco, em Florença. Atrás da figura ajoelhada de São Francisco de Assis banhado em lágrimas, Fra Angelico representou, entre outros santos, São Domingos de pé, com o rosto dolorosamente contraído sob a influência do pensamento concentrado. Não contente em olhar com tristeza para as feridas sangrentas do Crucificado, ele está sondando tanto quanto pode o mistério do Filho de Deus, que se encarnou por misericórdia, para expiar nossos pecados na cruz e nos reconciliar O pai dele. Essas reflexões despertam nele uma profunda emoção que é traída pela expressão pungente de seu semblante. Podemos considerar isso um modelo para nossa contemplação dominicana.

A excelência da oração não deve ser alcançada estimulando muitas idéias diferentes. Apenas um número muito limitado é necessário. Mas esses poucos devem ser bem escolhidos e assimilados tão perfeitamente após prolongada ruminação que se apresentem à mente de uma maneira muito simples e natural.

 

O que é esperado que façamos? Devemos, em qualquer caso, colocar-nos na presença de Deus e fazer contato com Ele, seja para falar com Ele e orar a Ele, seja para nos unir definitivamente no amor a Ele. Todas aquelas ideias fecundas que, como vimos, são tão necessárias para nós, podem servir para nos conduzir de volta à tríplice Presença divina. Deus está presente de três maneiras: por Sua presença de imensidão em todas as coisas, por Sua presença íntima em nossa alma em estado de graça, e por nossa unidade em Nosso Senhor Jesus Cristo.

Começaremos considerando Sua presença por imensidão. Deus foi comparado a uma esfera espiritual, o centro da qual está em toda parte e cuja circunferência está em lugar nenhum.

Deus está em todo lugar por Seu poder, como um Rei cujo poder absoluto se estende até as extremidades de seu Reino. Deus está em toda parte por Sua presença, como o Rei em sua câmara de presença, onde vê com seus olhos tudo o que está acontecendo. Deus está em toda parte por Sua própria essência, como o Rei no trono onde ele está sentado.

Estas são apenas comparações fracas. Deus está mais intimamente presente em todas as coisas do que o Rei em seu próprio trono, pois no caso de Deus não é uma questão de simples justaposição. Deus é espírito e, como tal, está inteiramente presente em tudo o que faz, assim como nossa alma está presente em todo o corpo que ela anima. E visto que é Ele quem cria e conserva continuamente todo o ser, ou seja, a substância de todas as coisas, portanto Deus em sua totalidade também está presente em todas as coisas tão intimamente quanto possível.

Ele está presente em toda a plenitude de Suas perfeições, todas reveladas em maior ou menor grau por algum reflexo delas. Tanto é verdade, que uma alma bem instruída e meditativa descobre que tudo pode proporcionar uma ocasião para contemplar os vários atributos de Deus, Sua sabedoria, Sua justiça, Seu infinito poder.

Embora presente em toda parte por Sua imensidão, Deus permite que apenas alguns seres desfrutem de Sua presença íntima. É o privilégio das almas em estado de graça, e é aquele que se desenvolve gradualmente a partir do estado de alma da criança trazida de volta da pia batismal após ter recebido em sua alma, ainda não desperta espiritualmente, a capacidade de retornar a Deus, até ao estado de alma do santo que, tendo atingido o cume desse destino maravilhoso, vê Deus como se vê e o ama como se ama.

Por meio da atividade da graça, podemos participar da própria vida da Santíssima Trindade. "Foi meu Pai quem te revelou, ó Simão Pedro, que acabaste de confessar a tua fé." Sim, Deus Pai estende até à nossa inteligência o conhecimento que Ele tem de Si mesmo na Sua Palavra eterna, e depois participamos pela caridade do amor do Pai pelo Seu Filho, e do Filho pelo Seu Pai, aquele amor que é o Espírito Santo em pessoa.

Óh santa e adorável Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, tu fazes o teu céu em mim, e só tenho que te descobrir ali com visão clara para poder entrar na tua bem-aventurança e encontrar o meu céu em mim! Atraia-me diariamente mais intimamente a você. Que eu possa viver de sua vida cada vez mais.

Uma terceira presença divina é aquela presença em unidade com a qual apenas um homem - Nosso Senhor Jesus Cristo foi favorecido. Nele a natureza humana está unida em pessoa à natureza divina. Deus se une a tudo pelo Seu poder criativo: o justo na terra e os bem-aventurados no Céu são reunidos a Deus e, em certo sentido, O abraçam; mas Jesus e somente Jesus é Um com o Pai, Ele é Deus em pessoa.

Se o Filho de Deus se encarnou, foi para que nos pudesse incorporar a todos como Cabeça, e é assim que a sua presença divina nos toca a todos, tal como somos agora. Recapitulemos brevemente o conteúdo do que já foi dito sobre o assunto.

O mesmo Jesus, que deixou na história o registro dos trinta e três anos vividos na Palestina, pensava em mim ainda naquela época, pregava por mim, morreu por mim. Devo ler Seu evangelho e meditar sobre ele, como se fosse uma carta escrita para mim que acabara de chegar ao seu destino.

Jesus, que deixou a terra para habitar em uma região adequada ao corpo glorioso que os apóstolos viram e tocaram durante os grandes quarenta dias, esse mesmo Jesus continua a se interessar por mim e por todos os seus outros membros aqui embaixo. Vivo sob Seus olhos: posso até dizer que a pulsação de Seu Sagrado Coração está sempre enviando vida espiritual à minha alma. E Sua Mãe, que se uniu a Ele no mistério da sua vida terrena, continua na vida celeste a colaborar com Ele para a minha salvação. O Rosário representa esta doutrina. A Sagrada Eucaristia recorda e prolonga entre nós a vida de Jesus na terra, além de nos dar o meio seguro de nos unirmos à sua vida no céu. É perto do tabernáculo e nas nossas comunhões que podemos regozijar-nos melhor naquele terceiro, aquela presença divina verdadeiramente singular e única.

Certamente nesta tríplice presença divina se resumem todos os dogmas que geram a vida cristã.

Considere alguém que, por estudo e reflexão, se familiarizou com essas verdades. Graças à sua fé fervorosa, e ainda mais aos dons do Espírito Santo, quando ele se coloca simplesmente na presença de Deus, muitas vezes há na vaga apreensão que tem do Ser divino a quintessência de todas essas verdades. E ele em seu coração se une a Deus em toda a sua realidade misteriosa, prolongando o contato e, na medida do possível, renovando-o.

Por mais simplificada que seja essa oração, ela é fruto do rico alimento doutrinário que assimilamos. Em nós, como na Trindade que nos transforma à sua imagem, o amor procede da palavra — Verbum spirans amorem. ✧